Μετρητής

Παρασκευή, Μαΐου 29, 2009

Επιστροφή στο…μέλλον


Το αρθράκι αυτό ήταν να δημοσιευτεί

σε μια ντόπια κωλοφυλλάδα πριν πέντε χρόνια.

Δε δημοσιεύτηκε.

Απλά το είχα περιλάβει σ’ ένα βιβλίο μου

με τίτλο «Νάρκης του άλγους δοκιμές».

Κρατάει την επικαιρότητά διαχρονικά…

Εμφανίστηκε ως Αλλαγή κι

έφερε στα γρήγορα τη συναλλαγή .

Όταν ο λαός άρχισε να καταλαβαίνει ,

βρήκαν μια φαλακρή παραλλαγή .

Εναλλαγή στην εξουσία επιχειρούσαν πάλι ,

με μεταλλάξεις .

Όλοι όμως επιθυμούσαν την Απαλλαγή ,

γιατί είχαν βαρεθεί τις αλλαγές , τις συναλλαγές ,

τις μεταλλάξεις και τις παραλλαγές .


Περί προθέσεων

Οι προθέσεις χωρίζονται σε κύριες και καταχρηστικές .

Οι κύριες μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη σύνταξη

και εμπρός από τις πλάγιες πτώσεις

και σε σύνθεση με άλλες λέξεις .

Οι καταχρηστικές χρησιμοποιούνται

μόνο μπροστά από τις πλάγιες πτώσεις .

(Αυτά γράφει το σχολικό συντακτικό).

Όλες όμως μπορούν να συνδυαστούν με την Αλλαγή .

Η «Αλλαγή» χρησιμοποίησε τις κύριες προθέσεις

στο ξεκίνημά της κι ύστερα στράφηκε στις καταχρηστικές .

Μ’ αυτές κέρδισαν οι λήσταρχοί της .




Προ της Αλλαγής κυβερνούσε η Δεξιά .

Εις την Αλλαγήν θέλησε να μας οδηγήσει

ο Αντρέας ο Α΄ , ο Σιδερένιος .

Προς την Αλλαγήν έσπευσαν και οι δημοκράτες

και οι δεξιοί και οι αριστεροί .

Συν τοις άλλοις μαζεύτηκαν και

βασανιστές της χούντας ,

που μας είχαν αλλάξει τα φώτα παλιότερα .

Εκ της πολυπόθητης Αλλαγής όμως

πήγασαν μύρια κακά .

Δια της Αλλαγής ολοκληρώθηκε

η ηθική αλλοτρίωση του λαού .

Κατά της «Αλλαγής» ουδείς τολμούσε να ορθώσει

το ανάστημά του είκοσι χρόνια .

Μετά-λλαξη έπαθαν αργότερα όλοι εκείνοι

που επαγγέλονταν πραγματική αλλαγή .

Εν-αλλαγή στην εξουσία επιχείρησε ο γιος του ,

Γεώργιος Β΄ , ο «Φαλάκρας απ’ έξω κι από μέσα» .

Παρά την Αλλαγήν πήγαν κι όλοι εκείνοι

που οραματίζονταν νεοφιλελεύθερες πολιτικές για τη χώρα

και η Αλλαγή άλλαζε συνεχώς πρόσωπο .

Αμφί την Αλλαγήν έδραμαν αριστεροί

και φασίστες και ένας νέος πολιτικός αχταρμάς

οδηγούσε τη χώρα στην οδό της ευημερίας … τους .

Αντ-άλλαξαν την ανύπαρκτη ιδεολογία τους με εκατομμύρια Ευρώ .

Επί της Αλλαγής έχεζαν , αλλά

Περί δημοκρατικής Αλλαγής μιλούσαν πάλι .

Υπέρ της νέας Αλλαγής έδειχναν πως δούλευαν και

Υπό την «Αλλαγήν» έκρυβαν την αρπαγή του δημόσιου χρήματος .


Άχρι της εναλλαγής τους στην εξουσία και

Μέχρι της αλλαγής της πολιτικής τους στάσης ,

Άνευ της οποίας αλλαγής και

Χωρίς την παραλλαγή της τίποτε δεν ήταν εφικτό ,

Νη τον Δία και

Μα το Θεό ,

Ως την συναλλαγή δεν θα φτάναμε ποτέ .

Πλην της Αλλαγής του πολιτικού λόγου που δεν ερχόταν και

Χωρίς την αλλαγή της νοοτροπίας των πολιτών , που

Ένεκα των απανωτών αλλαγών είχαν χάσει το μπούσουλά τους ,

Απ-αλλαγή απ’ την Αλλαγή γυρεύω πλέον .

Υ.Γ. Εξαιρείται η πρόθεση ανά .

Αυτή δεν ταιριάζει στην αλλαγή , ταιριάζει στο ανάθεμα .

Απ’ αυτήν πήγασε και το δημοτικό άσμα :

«Ανάθεμα την ώρα , κατάρα τη στιγμή ,

μας άλλαξε τα φώτα αυτή η Αλλαγή» .

Τρίτη, Μαΐου 26, 2009

Τρέμω τις κολόνιες


Δυο αδερφούλες ήτανε

κι οι δυο καπάτσες.

Η μια γουστάριζε κολόνιες.

Η άλλη γουστάριζε πουλιά.


Η πρώτη παντρεύτηκε μια κολόνια.

Η δεύτερη παντρεύτηκε ένα πουλί.


Τυχερές ήταν και οι δυο τους.

Η κολόνια, που πήρε η πρώτη, ήταν μαζώχτρα.

Η κολόνια τους μεθούσε όλους με το άρωμά της

κι ύστερα τους άρπαζε τα υπάρχοντά τους.


Το πουλί της δεύτερης έτρεμε.

Αυτό το πουλί αποφάσισε ν’ ακολουθήσει

τα διδάγματα του Ιησού:

«τα πτηνά δε σπέρνουν, ούτε θερίζουν,

ούτε συνάγουν στις αποθήκες».

Το πουλί ακολούθησε τα δυο πρώτα διδάγματα,

το τρίτο δίδαγμα δεν το ακολούθησε.

Ήταν έξυπνο πουλί και βρήκε δημόσιες αποθήκες

απ’ όπου τρυγούσε το βιος που μάζευαν τα μερμηγκάκια.


Το πουλί δούλευε για τη Φύση

κι η Φύση αποφάσισε να το ανταμείψει.

Θα το έστελνε σ’ ένα επίγειο παράδεισο,

όπου μόνο αποθήκες υπήρχαν.


Βοήθησαν και τα μερμηγκάκια να πάει

στον επίγειο παράδεισο το πουλί.

Τα φουκαριάρικα μερμηγκάκια ποτέ τους

δεν είχαν καταλάβει πως τα πουλιά ήταν ικανά

να καταβροχθίσουν καθετί γύρω τους.


Δεν είχαν καταλάβει πως ακόμη και οι περιστερές

έκρυβαν μέσα τους ένα όρνιο ή ένα γεράκι.

Δευτέρα, Μαΐου 25, 2009

Πόλεμος ανάμεσα στα τρωκτικά…


Έτσι γινόταν πάντα.

Τα τρωκτικά συμπλέανε

κι ύστερα τρώγονταν μεταξύ τους

για να εξασφαλίσουν την τροφή τους.


Τα τρωκτικά της ντόπιας Τέταρτης Εξουσίας

έχουν ξεσπαθώσει για τους αφέντες τους.

Ξέρουν πως «δουλεύουν» σε απατεώνες,

όμως παρασταίνουν τους κριτές των πάντων.

Άλλα τα βάζουν με τους απέναντι νταβατζήδες

κι άλλα προσπαθούν να κατακτήσουν

το βραβείο Πούτσιτζερ.


Και τα δυο κερδισμένα βγαίνουν.

Το ένα τρωκτικό κερδίζει μ’ όλες τις εξουσίες

και παρασταίνει το προοδευτικό.


Το άλλο ουρλιάζει κατά πάντων τρεισήμισι χρόνια

και μετά τ’ αρπάζει απ’ όλους τους ξετσίπωτους εξουσιαστές.

Αυτό δεν έχει αφεντικό, μόνο την τσέπη του κοιτά.

Φροντίζει και το μοναχογιό του…


Τα διαβάζω και τ’ ακούω αυτά τα τρωκτικά

για να εμπεδώσω τη μαλακία του κοσμάκη.


Na giati den tromazw me to kwneio.

Opws ki o papous mou o Swkratιs…

Σάββατο, Μαΐου 23, 2009

Ανακύκλωση σκουπιδιών…


Είναι ο πιο εκφραστικός όρος..

Όρος του εικοστού αιώνα είναι

κι αφορά τα σκουπίδια που αφήνει ο «πολιτισμός» μας.


Εμπνευστές του όρου είναι τα «πολιτικά» σκουπίδια.

Αυτά τα «πολιτικά» σκουπίδια ξέρουν να ανακυκλώνονται

και προσπαθούν να ανακυκλώσουν τα πάντα γύρω τους.

Η ανακύκλωση σκουπιδιών είχε αφετηρία το κέρδος.

Πάντα.


Τα «πολιτικά» σκουπίδια της Ευρωρωμαϊκής αυτοκρατορίας

βρήκανε κι άλλες «Νεαρές» για να ταΐσουν τους επάρχους.

Τους χρηματοδοτούν για ανακυκλώσεις

κι έτσι το χρήμα των εργαζομένων περνάει

στα χέρια των επάρχων.


Οι έπαρχοι αγοράζουν κάδους απορριμμάτων,

τα απορρίμματα ξεχειλίζουν από τους κάδους

κι ύστερα έρχονται τα απορριμματοφόρα

να τα οδηγήσουν στις χωματερές.


Η ανακύκλωση των σκουπιδιών πρέπει ν’ ανατεθεί

στους φίλους μου τους Αθίγγανους.

Αυτοί οι «χυδαίοι γύφτοι» είναι οι μόνοι

που προσπαθούν να καθαρίσουν κάτι απ’ το σκουπιδότοπο.

Δεν ασχολούνται με τα «πολιτικά» σκουπίδια

κι αυτό με σπρώχνει κοντά τους.

Είναι οι φίλοι μου οι Τσιγγάνοι.


Θα ‘χει συνέχεια αυτή η ιστορία…

Παρασκευή, Μαΐου 22, 2009

Έρχονται κι άλλοι Πράσινοι


Αυτή τη φορά είναι Πράσινοι και Οικολόγοι.

Την προηγούμενη φορά ήταν Πράσινοι και Σοσιαλιστές.


Τα μύρια δεινά πάθαμε από τους Πράσινους Σοσιαλ-ληστές.

Να δείτε τι θα πάθουμε απ’ τους Πράσινους-Οικολόγους.


Αυτοί έχουν εκπαιδευτεί σ’ όλα τα κυβερνητικά μοντέλα.

Καλοπερνούσαν πιο πολύ κι απ’ τους Σοσιαλ-ληστές.

Είναι έτοιμοι να φάνε και τα αποφάγια των ηλίθιων ληστών…


Τρέμω πλέον.

Θέλω να Φύγω.

Χρειάζομαι το κώνειό μου.

Δεν μπορώ να καταπιώ την «οικολογική» τους αντίληψη.


Είχαμε μιαν άλλη οικολογική αντίληψη, άπειρα χρόνια.

Χανόταν πάντα αυτή η αντίληψη από σκουλήκια.

Τα σκουλήκια είναι σοφά όντα, γιατί κρύβονται.

Μπορούν να γίνουν και χαμαιλέοντες με μια μετάλλαξη.


Σιχαίνομαι τα σκουλήκια και τους χαμαιλέοντες!

Πέμπτη, Μαΐου 21, 2009

Στους βάλτους των Ευρωεκλογών

Ξεκουράζομαι σήμερα.

Το επιβάλλει ο μέγας δολοφόνος άγιος των Ρωμαίων.

Πάλι στο Γιώργο Καραμπελιά ο λόγος…

Δημοσιεύθηκε στο Παρόν της Κυριακής (17/05/09)

Η κρίση μαίνεται σε κάθε επίπεδο της ελληνικής κοινωνίας. Η μεταπολιτευτική ελληνική δημοκρατία κλυδωνίζεται σ’ έναν κυκεώνα σκανδάλων και διαφθοράς, ενώ στο φόντο οι άρχουσες τάξεις τείνουν να συγκεντρώσουν τόσο πολύ εξουσία στα χέρια τους, ώστε μέσα από την απόλυτη κυριαρχία στα ΜΜΕ και τον έλεγχο των πολιτικών κομμάτων, προσδίδουν στο σύστημα ολιγαρχικά χαρακτηριστικά. Έχουμε περάσει πλέον σε αυτή την «ολιγαρχική δημοκρατία» για την οποία μιλούσε ο Παναγιώτης Κονδύλης. Ταυτόχρονα, αυτή η ολιγαρχία ενισχύει την υποταγή της χώρας στις ΗΠΑ και την «περιφερειακή υπερδύναμη», Τουρκία, ξεπουλάει ανοικτά την Κύπρο με τη συνδρομή του Χριστόφια, λεηλατεί τον φυσικό και κοινωνικό πλούτο της χώρας, επιτείνει την διάλυση του παραγωγικού ιστού και τον παρασιτισμό, έχει μεταβάλει τη χώρα σε ξέφραγο αμπέλι, υποθηκεύοντας παντοιοτρόπως το μέλλον της.

Η διεθνής κρίση διαγράφει μόλις τα πρώτα της βήματα στην Ελλάδα. Ο αντίκτυπος που βιώνουμε μέχρι σήμερα είναι πολύ περισσότερο ψυχολογικού τύπου, παρά πραγματικός. Τα χειρότερα θα έρθουν μετά το καλοκαίρι, όταν η πτώση στον τουρισμό τη ναυτιλία, την οικοδομή και τη βιομηχανία, θα επιτείνουν την έλλειψη ρευστότητας στην οικονομία, ανοίγοντας τον φαύλο κύκλο της ύφεσης: πτώση της κατανάλωσης, κλείσιμο των επιχειρήσεων, ανεργία.

Απέναντι σ’ αυτό το σκηνικό, σύσσωμη η ελληνική κοινωνία αντιδράει σαν τον τοξικοεξαρτημένο. Βαθιά εξαρτημένη από τον παρασιτισμό, την κατανάλωση δίχως αύριο, την άνευ όρων υποταγή στις βουλές των δυνατών, προσπαθεί να ξεπεράσει τη δυσφορία που προκαλούν τα αδιέξοδα και οι επικείμενες στερήσεις με ισχυρότερες δόσεις πολιτικών ναρκωτικών, παροξύνοντας όλες εκείνες τις τάσεις που την οδήγησαν μέχρι εδώ. Η ελληνική κοινωνία σαν την στρουθοκάμηλο ασχολείται με το Σάκη Ρουβά και την αφθονία των αθλητικών συναντήσεων του Μαΐου.

Αυτός είναι ο βαθύτερος λόγος για τον οποίο, μπροστά στις ευρωεκλογές, και στις εθνικές εκλογές που κατά τα φαινόμενα δεν θα αργήσουν να προκύψουν, σύσσωμο το πολιτικό σύστημα δείχνει βαθιά εγκλωβισμένο στον γυάλινο κόσμο-προϊόν της παρελθούσας ένδοξης ευημερίας του πάλαι ποτέ κυρίαρχου εθνομηδενιστικού φιλελευθερισμού των εκσυγχρονιστών. Κοινώς, ο καθένας έχει αναλάβει τον ρόλο του· οι της ΝΔ κοιτάζουν να περισώσουν τον κυβερνητικό τους θώκο –με τον ίδιο τρόπο που οι του ΠΑΣΟΚ κόπιαζαν το 2004–, οι του ΠΑΣΟΚ προσπαθούν να επιτύχουν ένα βιαστικό λίφτινγκ ενόψει του ισχυρού ενδεχομένου να καταλάβουν την εξουσία. Ο ΣΥΡΙΖΑ βρίσκεται σε αντιπολιτευτική αμηχανία καθώς το λίφτινγκ του «επικοινωνιακού αριστερισμού» από τα γεγονότα του Δεκεμβρίου κι έπειτα έχει γυρίσει μπούμερανγκ και η «συμμαχία Κολωνακίου-Εξαρχείων»την οποία προσπάθησε να εκφράσει έχει διαρραγεί οριστικά· ενώ το Κ.Κ.Ε. επιμένει στις συχνά συμπαθητικές αλλά απελπιστικά ανεπαρκείς του θέσεις, προσπαθώντας να ξορκίσει το ιδεολογικό κενό του μ’ ένα νεοσταλινικό βερνίκι στην ξύλινή γλώσσα του. Τέλος, το ΛΑΟΣ έχει ρίξει τις μάσκες, δείχνοντας το πραγματικό του πρόσωπο: διάλογος με το κατεστημένο που επισφραγίζεται με την αποδοχή των πιο αντιλαϊκών, φιλελεύθερων πολιτικών για την αντιμετώπιση της κρίσης.

Η αδυναμία του συνόλου των πολιτικών δυνάμεων να θέσουν έστω το πρόβλημα στα θεμέλιά του, ό,τι δηλαδή ο δρόμος που ακολουθήσαμε ως χώρα από κάθε άποψη τα τελευταία 25 χρόνια είναι η αιτία της ποικιλώνυμης κρίσης, διευρύνει το πολιτικό κενό.

Σ’ αυτά τα πλαίσια, διάφορες μικρές πολιτικές δυνάμεις αναδιατάσσονται προκειμένου να προσελκύσουν τον μεγάλο όγκο των δυσαρεστημένων και των αναποφάσιστων. Σ’ αυτόν τον αγώνα δρόμου, με την βοήθεια των μεγάλων εκδοτικών συγκροτημάτων και καναλιών, πρωταθλητής αναδεικνύεται η ηγετική ομάδα των Οικολόγων-Πρασίνων. Έτσι, κινδυνεύουμε να δούμε ν’ ανασυγκροτείται η ελληνική εκδοχή της «οικολογίας της παγκοσμιοποίησης» τύπου Φίσερ και Κον-Μπετίτ, μιας οικολογίας που παίζει με τους όρους του θεάματος, μιλάει για «πράσινη ανάπτυξη» και «πράσινο καπιταλισμό» και συνεργάζεται με τις λοιπές καθεστωτικές δυνάμεις, ζητώντας απλά και μόνο μια πράσινη πινελιά στις πολιτικές τους. Μιας οικολογίας που αποτελεί μέρος και όχι αντίπαλο της δυτικής νεο-αποικιοκρατίας, που συνηγορεί στον εθνομηδενισμό και στηρίζει την προσκόλληση της Ελλάδος στο νέο-οθωμανικό άρμα που προσπαθεί να φτιάξει η Τουρκία στα Βαλκάνια της νέας εποχής.

Τι μένει στο πηλίκο όμως; Φθαρμένες σημαίες ή σημαίες ευκαιρίας. Κατά τα άλλα, κανείς δεν θα μιλήσει για το ουσιώδες: για την νέα δυτικο-τουρκική κυριαρχία που στήνουν στα Βαλκάνια και που θα συμπαρασύρει στο πέρασμά της την Κύπρο, το Αιγαίο και τη Θράκη· για τον παρασιτισμό που έχει αργεντινοποιήσει την ελληνική οικονομία και κοινωνία, καθιστώντας την φτερό στη θύελλα της κρίσης· για την ιδιότυπη ολιγαρχία που παρελαύνει κάθε μέρα μπροστά από τους τηλεοπτικούς μας δέκτες· ή, για να μην ξεχνάμε και τον χαρακτήρα της επικείμενης εκλογικής αναμέτρησης, για την Ε.Ε., των βρυξελοκρατών, των πολυεθνικών και των τραπεζιτών, των αυτοκρατορικών επιτελαρχών τύπου Σολάνα.

Ακινησία και κορεσμός. Κάθε εκλογική αναμέτρηση αποτελεί καθρέφτη των δυναμικών που εκτυλίσσονται μέσα στην κοινωνία. Εμείς εδώ, τείνουμε προς τον πάτο –και ίσως γι’ αυτό οι φετινές Ευρωεκλογές να φαντάζουν ως βάλτος. Είναι πολύ χαρακτηριστικό ότι τα δύο σημαντικότερα ζητήματα που αντιμετωπίζει η σημερινή Ελλάδα, η ένταξη της Τουρκίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση και οι συνέπειες της παγκοσμιοποίησης, από τον παρασιτισμό έως τη λαθρομετανάστευση, είναι απόντα από τον πολιτικό διάλογο. Και φθάσαμε στον έσχατο εξευτελισμό, η Γαλλία και η Γερμανία να απορρίπτουν την ένταξη της Τουρκίας στην ΕΕ, και να είναι συνήγοροί της τα θύματα της τουρκικής επιθετικότητας, τα δύο ελληνικά κράτη, η Ελλάδα και η Κύπρος.

Δειλοί μοιραίοι και άβουλοι οι πολιτικοί και εμείς από πίσω τους, προσμένουμε ένα θαύμα που είναι αδύνατο να έρθει.

Δυστυχώς, η ελληνική κοινωνία πρέπει να ολοκληρώσει τον «κύκλο της παρακμής», για να αρχίσει να διερευνά άλλες πιθανές προτάσεις και εναλλακτικές δυνατότητες. Και υπάρχει μεγάλος κίνδυνος αυτός ο αδιέξοδος πολιτικός κύκλος να κλείσει με κάποια εθνική καταστροφή, όπως κλείνουν τις τελευταίες δεκαετίες όλοι οι πολιτικοί κύκλοι στην Ελλάδα.

Τετάρτη, Μαΐου 20, 2009

Ακαρπία


Το χειμώνα μιλούσα για τα μερμηγκάκια

που είχαν ξαμοληθεί παραζαλισμένα,

για ανεμώνες και πικραλίθρες ανθισμένες

μέσα στο καταχείμωνο.


Με θεώρησαν υπερβολικό οι φίλοι τότε.

Πέρασαν όμως τρεις μήνες (Φλεβάρης, Μάρτης, Απρίλης)

και δεν είδα λουλούδι σε κανένα δέντρο.

Τα δέντρα έβγαλαν μόνο φύλλα,

τα λουλούδια τους είχαν σαπίσει.

Ακόμη και οι ανθεκτικές κυδωνιές δεν έδεσαν καρπό.

Πρώτη φορά συμβαίνει κάτι τέτοιο.


Οι κερασιές έδεσαν κάποια κεράσια,

αλλά αυτά τα «περιποιήθηκε» η χτεσινή βροχή.


Τα σπόρια της ντομάτας χρειάστηκαν πάνω από ένα μήνα

για να φυτρώσουν.

Αν όλα πάνε καλά θα φάμε ντομάτα

στα τέλη του Ιούλη.


Αν δε χιονίσει μέσα στο καλοκαίρι…


Υ.Γ.

Μη δίνετε σημασία στα χαλάζια που πέφτουν

κατακαλόκαιρο καθ’ άπασαν την χώραν.

Τυχαία φαινόμενα είναι κι αυτά τα φαινόμενα

θα παταχθούν από τους «οικολόγους»

μόλις αυτοί ανέλθουν στην εξουσία.

Δευτέρα, Μαΐου 18, 2009

Κρίμα, Μαριέτα


Δεν περίμενα πως θα έπαιρνε διακοσμητικό ρόλο.

Ο ρόλος της ήταν πολιτικός

και το έδειξε τότε με το βιβλίο της ιστορίας…


Ελάχιστοι κατάλαβαν τότε την πολιτική τόλμη της.

Ούτε οι δικοί της δεν τη στήριξαν.


Τώρα τη μοστράρουν πρώτη στο ευρωψηφοδέλτιο.

Δικιά της βούληση ή αναπηρία;


Κοινωνική ή πολιτική αναπηρία, θα έλεγα.

Κυριακή, Μαΐου 17, 2009

Τρέμετε, έρχεται Τρεμόπουλος


Επιτέλους μπαίνουν οι «οικολόγοι»

στο Ευρωκοινοβούλιο.

Τα πάνω κάτω θα έρθουν στην Ευρώπη.

Το ‘χουν αποδείξει οι «οικολόγοι»

ότι είναι ασυμβίβαστοι και αντικρατιστές.

Γι’ αυτό κι ο Τρεμόπουλος προτίμησε

να παλέψει μέσα από ένα αντι-κρατικό όργανο.

Εγώ όμως νιώθω βαθύτατα θλιμμένος,

γιατί κάποιος άλλος έπρεπε να ηγηθεί

αυτού του ψηφοδελτίου.

Εδώ στο Βόλο έχουμε τους πιο αντάρτες.

Έναν απ’ αυτούς έπρεπε να μπροστάρουν.

Θα ‘κονομούσε «νόμιμο χρήμα»,

χωρίς να παίρνει επιδοτήσεις κρατικές.


Θα γέμιζε ο κουμπαράς του…

Σάββατο, Μαΐου 16, 2009

Ο Σωκράτης και οι «Νεφέλες» του

Πέρασε η Μαρία της Νεφέλης απ’ το λημέρι

κι ο «εγγονός» του Σωκράτη θυμήθηκε αυτά

που έγραφε για τον παππού του πριν χρόνια.


Συνηθισμένα λόγια για όσους σκέφτονται επώνυμα

και επιμένουν να μιλάνε επώνυμα.


Ένα μικρό θεατρικό ήταν το προηγούμενο δράμα,

με αφορμή τη συνεύρεση με τις Νεφέλες του.


Το αφιερώνει στη Νεφέλη του με δάκρυ στο μάτι.


Οι άντρες δεν μπορούν να καταπιούν το δάκρυ…

Σωκράτης

Ξημερώματα στο δεσμωτήριο . Ο Σωκράτης ταξιδεύει μέσα στο Λόγο . Δεν θα μάθει ποτέ κανείς τις σκέψεις που διέκοψε η αιφνίδια είσοδος του φίλου του και μαθητή του , του Κρίτωνα . Μόνο το διάλογο με τον Κρίτωνα θα προσπαθήσει να μεταφέρει χρόνια αργότερα ο Πλάτων . Όσο αληθινός ήταν ο ομώνυμος διάλογος του Πλάτωνα άλλο τόσο είναι κι αυτός εδώ .

Προσπαθεί να μπει μέσα στο Λόγο που κουβαλούσε ο μεγάλος Δάσκαλος , όσο προσπαθώ κι εγώ . Εκείνος ήταν σοφός , εγώ τα αγαθά της Ιστορίας κλέβω .

- Γιατί , ρε Κρίτων , ήρθες τόσο πρωί .

- Ίσα που προλαβαίνουμε , Σωκράτη .

- - Τι να προλάβουμε ;

- Ίσα που προλαβαίνουμε να δώσουμε ένα φακελάκι στους φύλακες για να σε φυγαδέψουν έξω απ’ την Αθήνα .

- Καλά , παίρνουν φακελάκια οι φύλακες ; Αυτό δεν είναι έθιμο κατοπινό ; Μετά από δυόμισι χιλιάδες χρόνια θα είναι της μόδας .

- Πού ζεις , καημένε Σωκράτη . Νόμιζες τόσα χρόνια πως μόνο οι άρχοντες της πόλης χρηματίζονται ; Αυτοί οι κοπρίτες είναι πιο ευάλωτοι . Διδάσκονται από τους άρχοντες και κοιτάνε να τους μιμηθούν στο κακό . Αυτό συμβαίνει και στις μέρες μας και θα συμβαίνει στον αιώνα τον άπαντα . Όμως εσύ είσαι εραστής της ηθικής τόσα χρόνια , κατηγορούσες τους έχοντες και κατέχοντες και δεν έβλεπες πως και οι ασήμαντοι ονειρεύονται να αποκτήσουν τη δύναμη των μεγάλων , ακόμη κι αν δεν έχουν τέτοιες αξίες .

- Γηράσκω αεί διδασκόμενος , Κρίτων .

- Αφού διδάσκεσαι , Σωκράτη , άκουσε το μαθητή και φίλο σου . Μεγαλύτερος είμαι από σένα . Κάτι ξέρω κι εγώ απ’ τη ζωή . Έλα να φύγουμε τώρα .

- Και πού θα πάμε , ρε Κρίτων ;

- Ας πούμε στη Θήβα .

- Κι αυτά που λέγαμε τόσα χρόνια θα τα ξεχάσουμε ξαφνικά ;

- Τα λέγαμε , Σωκράτη , αλλά δεν κατάλαβες στα εβδομήντα σου πως ο κόσμος αυτός δεν πρόκειται ν’ αλλάξει ποτέ ; Θα σου το πει μετά από δυόμιση χιλιάδες χρόνια ο Γκάτσος , σου το διδάσκουν άλλωστε καθημερινά οι φίλοι οι σοφιστές με τον «ορθό» τους λόγο . Τους άκουγες κι εσύ να κάνουν το άσπρο μαύρο και το άδικο δίκιο . Αυτοί πείθουν περισσότερο τους πολίτες κι ο δικός σου Λόγος δεν περνάει στους συμφεροντολόγους πολίτες .

- Τους σοφιστές τους λυπάμαι , Κρίτων . Ελπίζω μόνο σε κείνον τον Πλάτωνα , αυτός είναι ο μόνος που κατάλαβε τα λόγια μου . Ελπίζω να καταγράψει και τη σκέψη μου .

- Ναι , αλλά κοντά στον Πλάτωνα μην ξεχνάς ότι σε άκουσε κι ο Αντρέας κι ο Κινέζος κι άλλοι πολλοί σαν κι αυτόν . Θυμάσαι τι ζημιά έκανε στην πόλη του ο άθλιος Αντρέας , ζημιά πολιτική και ηθική . Την ίδια ζημιά κάνανε κι άλλοι που το παίζανε πολύ πιο προοδευτικοί .

- Μα , Κρίτων , όλοι αυτοί δεν υπήρξαν μαθητές μου . Ήταν πολιτικάντηδες και δασκαλεμένοι ήδη απ’ τους σοφιστές . Δεν πίστεψαν ποτέ τους στον ορθό Λόγο αλλά μόνο στα τυχοδιωκτικά τους οράματα . Διέστρεφαν το Λόγο κι έσερναν τους πολίτες στον όλεθρο .

- Αλήθεια , Σωκράτη , εσύ γιατί δεν έγραψες κάτι για ν’ αφήσεις για τις μελλούμενες γενιές;

- Τους έχω γραμμένους όλους , φίλε Κρίτων . Να δεις πως μετά τετρακόσια έτη θα κάνει το ίδιο κι ένας Εβραίος , κανένα γραπτό δεν θ’ αφήσει πίσω του . Κι αυτός ένα δαιμόνιο θα έχει μέσα του και θα τον κυβερνάει . Αυτό το δαιμόνιο που έχω κι εγώ μέσα μου .

- Σωκράτη , δεν σε καταλαβαίνω . Πάμε να φύγουμε . Η ώρα περνάει .

- Η ώρα η καλή έρχεται , Κρίτων .

- Τι εννοείς , Σωκράτη ;

- Αν δεν κατάλαβαν οι Αθηναίοι τα λόγια μου , τι θα καταλάβουν οι Θηβαίοι ;

- Μα , Σωκράτη , το θέμα αυτή τη στιγμή είναι να σωθείς .

- Και να εγκαταλείψω , Κρίτων , την πόλη μου ; Ξέχασες πως μόνο δυο φορές έφυγα από την πόλη , όταν με στείλανε στον πόλεμο ;

- Είναι άδικη η ποινή που σου επέβαλαν και το ξέρεις .

- Εσύ ξεχνάς , Κρίτων , πως όλα αυτά τα χρόνια διδάσκαμε την υπακοή στους νόμους της πόλης ; Τώρα πρέπει να αποδείξουμε με την πράξη μας ότι όλα όσα λέγαμε τόσα χρόνια δεν ήταν λόγια του αέρα . Ίσως ο θάνατός μου να γίνει η αφορμή για τους Αθηναίους να γίνουν νομοταγείς .

- Το πιστεύεις αλήθεια , Σωκράτη ; Ο θάνατός σου μόνο χαρά θα δώσει σ’ όλους αυτούς που έλεγχες τόσα χρόνια . Μπας και νομίζεις πως θα καταλάβει κάποιος απ’ τους απλούς Αθηναίους ; Αυτοί πίσω απ’ τις εξουσίες τρέχουν για τη βόλεψή τους .

- Πιστεύω απλά , Κρίτων , πως δεν μπορώ να παραβώ τις ιδέες μου .

- Σωκράτη , δεν τους είδες όλους αυτούς μέσα στην Ηλιαία ; Τους οβολούς τους ήθελαν να πάρουν και σιγά μην άκουγε κανένας αυτά που έλεγες . Δεν είναι οι εξουσίες διεφθαρμένες μόνο , είναι κι ο λαός που αποπλανιέται απ’ τα ρεμάλια αυτά με τη χαζομάρα που τον δέρνει . Στο λαό σερβίρουν παιδεία της πλάκας , ενώ τα ρεμάλια παίρνουν τους σοφιστές για τα παιδιά τους κι αυτοί οι σοφοί τα μαθαίνουν πώς θα γίνουν επιβήτορες της πόλης .

- Τι μου τα λες αυτά ; Δεν είμαι αυτός που συγκρούστηκε με Πρωταγόρα και Γοργία και Πρόδικο , όλους αυτούς τους παντογνώστες ; Δεν δήλωσα κάποτε πως «ένα οίδα ότι ουδέν οίδα» ; Έβλεπα την έπαρσή τους , έβλεπα και τη ζημιά που κάνανε στην πόλη . Έβλεπα και την έπαρση των πολιτικών και των διαφόρων δήθεν ειδικών , που την τύφλα τους είχαν κι όμως διαλαλούσανε ότι τα ξέρουν όλα . Τους ξεμπρόστιαζα όλους αυτούς και ξέρω πως αυτοί είναι υπεύθυνοι για την καταδίκη μου . Τι φταίει ο Άνυτος κι ο Μέλιτος που δεν μπόρεσαν μέχρι τώρα να καταλάβουν αυτό το «δαιμόνιο» που έχω μέσα μου ; Αυτοί έχουν το δαίμονα μέσα τους …

Κάπως έτσι θα πρέπει να έγινε η τελευταία συζήτηση με τον Κρίτωνα . Ο Σωκράτης είχε την ηρεμία του αποφασισμένου , εκείνου που δεν του έμενε ούτε χώρος ούτε χρόνος να επανορθώσει . Ήταν αργά πλέον γι’ αυτόν να αλλάξει στάση ζωής .

Πίστεψε σε μια μεταθανάτια ζωή ή μήπως η απάθεια των συμπολιτών του για την θανατική καταδίκη του δεν του άφηνε κανένα άλλο μονοπάτι για να πορευτεί ;

Το μυστικό το πήρε μαζί του .

Σαράντα χρόνια καθοδήγησε τους πολίτες που δεν ήθελαν να μεταμορφωθούν σε Πολίτες . Προφορικός πάντα ο Λόγος του , δεν άφησε πίσω του μια αράδα που θα φώτιζε άμεσα την προσωπικότητά του . Ο «ευαγγελιστής» του , αυτός ο μεγάλος φιλόσοφος Πλάτων , σκιαγράφησε συναισθηματικά το δάσκαλό του και πιθανό αυτός ο συναισθηματισμός να αλλοίωσε σημαντικά στοιχεία του μεγάλου δάσκαλου με τις ηθικές και συνάμα ουτοπικές ιδέες , όχι μόνο για την Αθήνα του 5ου αιώνα αλλά διαχρονικά .

Δεν θέλησε να γράψει τίποτε ο Σωκράτης , το ίδιο θα έκανε τετρακόσια χρόνια αργότερα κι ο Ιησούς των Εβραίων . Για τον δεύτερο υπάρχει κάποιο ελαφρυντικό , ότι έφυγε στα τριαντατρία του . Για τον Σωκράτη δεν ισχύει το ελαφρυντικό αυτό , επειδή έφυγε στα εβδομήντα του . Είχε το χρόνο μπροστά του να καταγράψει τις ιδέες του , όμως δεν θέλησε . Άφησε τον «ευαγγελιστή» του να τον ζωγραφίσει και να παραδώσει το πορτρέτο του στην ιστορία . Ο Μύθος θα διαπλεκόταν με το Λόγο του Πλάτωνα .

Ο Λόγος του Σωκράτη δεν θα έφτανε άμεσα στο δικό μας Λόγο . Επίτηδες το έκανε . Είχε καταλάβει πως «ο κόσμος αυτός δεν πρόκειται ν’ αλλάξει ποτέ» , παρόλο που μοχθούσε να τον αλλάξει με το Λόγο του . Το κατάλαβε μέσα στον πολυδιαφημισμένο «χρυσό αιώνα του Περικλή» . Βιώνοντας στα τελευταία τριάντα του χρόνια τη φρίκη του πελοποννησιακού πολέμου και όλη την παρακμή των θεσμών ή θα έπρεπε να γίνει Αριστοφάνης και να καταγράψει μόνος του τις Νεφέλες του , ή θα έπρεπε να μεταμορφωθεί σε Αλκιβιάδη . Δεν ήταν ικανός ούτε για το ένα ούτε για το άλλο . Δεν είχε αριστοκρατική καταγωγή , ούτε και λαϊκιστής ήταν .

Ήταν «διαφορετικός» ο Σωκράτης , ένας απ’ αυτούς που ματώνουν για να αλλάξουν αυτά που δεν θ’ αλλάξουν ποτέ .

- Σωκράτη , έφτασε η ώρα . Ο οινοχόος έρχεται με την κύλικα .

- Καλώς να έρθει , Κρίτων .

- Πώς μιλάς με τόση απάθεια , δεν φοβάσαι το θάνατο ;

- Όχι , Κρίτων . Δεν πρόκειται να πω εκείνο το «απελθέτω απ’ εμού το ποτήριον τούτο» . Αυτά θα τα πει ένας Εβραίος αργότερα . Εγώ πρέπει να ακολουθήσω το δρόμο μου . Θα είναι καλός αυτός ο δρόμος , Κρίτων .

- Μα η ζωή είναι το πολυτιμότερο αγαθό , Σωκράτη .

- Είναι , Κρίτων , αρκεί να τη βιώνεις σύμφωνα με τον ηθικό νόμο . Περισσότερο θα έλεγα πως οι πράξεις του ανθρώπου πρέπει να συμφωνούν με τις πεποιθήσεις του . Πες λοιπόν στο φύλακα να κάνει γρήγορα .

- Βιάζεσαι κιόλας .Δε σκέφτεσαι την Ξανθίππη και τα παιδιά σου ;

- Βιάζομαι να πάω να συναντήσω κι άλλους σοφούς , που δεν τους κατάλαβα σαν ήμουν νεότερος .

- Και ποιοι είναι αυτοί οι σοφοί ; Το μαντείο των Δελφών χρησμοδότησε πριν λίγα χρόνια ότι μόνο εσύ είσαι σοφός .

- Κι εσύ , Κρίτων , πιστεύεις στα λόγια των ιερέων ; Αυτοί ξελογιάζουν το δήμο με δαιμονικές προφητείες , το δαιμόνιο το δικό μου δεν το έχουν μέσα τους .

Θα πάω λοιπόν να συναντήσω το Δημόκριτο και το Θαλή από τη Μίλητο , ακόμη κι εκείνον τον Ηράκλειτο . Θα έρθουν κι άλλοι αργότερα και μπορεί να βρούμε την άκρη όλοι μαζί .

- Πιστεύεις λοιπόν πως υπάρχει κι άλλη ζωή ;

- Ουκ οίδα , φίλε Κρίτων . Σίγουρα όμως το πνεύμα δεν μπορεί να χαθεί . Κάτι πρέπει να μένει από την παρουσία μας σ’ αυτόν τον κόσμο .

Μπαίνει ο οινοχόος με την κύλικα . Απευθύνεται με σεβασμό στο Σωκράτη :

- Σωκράτη , πρέπει να ξαπλώσεις τώρα . Λυπάμαι για το ποτό που θα σου δώσω, μα δεν φταίω εγώ . Άλλοι δίνουν τις εντολές .

- Το ξέρω , καλέ μου άνθρωπε , δεν φταις εσύ . Φέρ’ το να το πιω στην υγειά σου .

- Πρέπει να σε σκεπάσω πρώτα .

- Σκεπάζομαι και μόνος μου , φίλε μου .

Ο Σωκράτης κατεβάζει μονορούφι το κώνειο , έτσι όπως κατέβαζε το κρασί στα συμπόσια . Άκρατος οίνος ήταν το ποτό αυτό …

- Τήνελα καλλίνικος , όπως έγραψε κι ο Αριστοφάνης . Στην υγειά σας .

Σκεπάζεται με αργές κινήσεις , το μάτι του κοιτάει στωικά τους φίλους .

- Κρίτων , αρχίζω και δεν νιώθω τα πόδια μου . Το πνεύμα μου λειτουργεί και θέλω να πω τα τελευταία μου λόγια .

Αν δεν καταφέραμε να πείσουμε τους Αθηναίους τόσα χρόνια με το Λόγο μας , ποιος μπορεί να τους πείσει αργότερα να πορευτούν το δρόμο της αρετής ; Με ρώτησες πριν από λίγη ώρα για την άλλη ζωή …

Ειλικρινά δεν ξέρω αν υπάρχει . Υπάρχει όμως ο δρόμος της αρετής κι αυτόν πρέπει να διδάξετε . Αυτόν ακολούθησα τόσα χρόνια και δεν μετάνιωσα για την επιλογή μου , όπως δεν μετανιώνω και για την τελική μου απόφαση . Καλή θα είναι η στράτα μου , βίωσα την μπαγαποντιά πανταχόθεν και είμαι έτοιμος να ξεφύγω από τη μούργα που με τυλίγει . Όπου κι αν πάω δεν θα βλέπω αυτή τη σήψη που κυκλοφορεί δίπλα μας . Ακόμα κι αν χαθεί σώμα και πνεύμα .

Το σώμα δεν μ’ απασχολεί καθόλου , ούτε και μ’ απασχόλησε ποτέ τόσα χρόνια . Το πνεύμα μου θα μείνει . Μετά από δυο χιλιάδες χρόνια θα το πουν «γονίδιο» αυτό το πνεύμα .

Έχω να πω κάτι ακόμη , αν κι αρχίζω να μη νιώθω το σώμα μου από τη μέση και κάτω , γιατί το κώνειο λειτούργησε ορθά .

Ο Λόγος θα λειτουργήσει ;

Αυτόν το Λόγο προσπάθησα να υπηρετήσω , όμως ο Λόγος βουλιάζει μέσα στους λόγους των πολιτικών ερπετών . Χαίρομαι που δεν αφήνω κανένα γραφτό πίσω μου . Μόνο οι χριστιανοί ιερείς θα το εκμεταλλεύονταν μετά από αιώνες για να ξεγελάσουν τους αφελείς . Αν έσπειρα σπόρο θα φυτρώσει , αν όχι τόσο χειρότερα γι’ αυτούς .

Προχωράει η νέκρωση , Κρίτων , δεν περισσεύει χρόνος για λόγια . Κουράζομαι να βγάλω τις λέξεις .

Σας … αφήνω … να … πορευτείτε … το … δρόμο … σας .

Ηθικά … , Κρίτων …

Θα έφυγε αποφασισμένος και ήρεμος . Τι μπορούσε να του μετατρέψει θέση και απόφαση μιας ζωής ;

Σωκράτη , παππού μας , μας λείπεις .

Δεν ξέρουμε σε ποιον να δώσουμε το κώνειο σήμερα .

Αυτοί που έχουν τα μυαλά σου δεν έρχονται στην Ηλιαία , την απόφαση την παίρνουν μόνοι τους . Προλαβαίνουν τις αποφάσεις της Ηλιαίας .

Ρομαντικούς και γραφικούς τους βαφτίζουν όλοι όσοι συνεχίζουν τη χαμοζωή και την απατεωνιά .

Εκείνοι που έπρεπε να παίρνουν το κώνειο κρύβονται πίσω από νόμους που οι ίδιοι βγάζουν μέσα σε κοινοβούλια κι ανάκτορα .

Τα ανάκτορα μεταμφιέζονται σε κοινοβούλια κι αυτά τα κενο-βούλια είναι εξίσου ικανά με τα ανάκτορα για την προβολή του κενού λόγου .

Το παραπάνω «θεατρικό» γράφηκε το Μάη του 2006 για να παιχτεί από την θεατρική ομάδα του 1ου Λυκείου Νέας Ιωνίας υπό την καθοδήγηση και την διδασκαλία του φίλου Λευτέρη .

Ο γράφων ταύτισε το Σωκράτη με την αφεντιά του .

Υπέρμαχος της θεωρίας του εγωιστικού γονιδίου ήταν πλέον .

Ήξερε πως ο Σωκράτης ευθυνόταν για τον δικό του απομονωτισμό , όπως κι ο γράφων για τον δικό του …